1 SAMUEL 13:1-12 JANGAN MENGANDALKAN PIKIRAN

1 SAMUEL 13:1-12

JANGAN MENGANDALKAN PIKIRAN

Bahan Bacaan Alkitab Ibadah Minggu

30 SEPTEMBER 2018

PENGANTAR

Saul merupakan raja pertama di Israel. Dalam bahasa Ibrani, nama Saul (שָׁאוּל = Sya’ul; baca: Saul) berarti “yang diminta”. Ia adalah putra Kisy dari suku Benyamin yang oleh Samuel diurapi menjadi Raja secara sembunyi-sembunyi (10:1) dan secara resmi diumumkan di hadapan umum melalui upacara di Mizpa (10:17-25).

Kisah ini bermula dari pasal 10:8, yakni setelah Saul diurapi oleh Samuel. Nabi ini berpesan kepadanya: “… Engkau harus pergi ke Gilgal mendahului aku, dan camkanlah, aku akan datang kepadamu untuk mempersembahkan korban bakaran dan korban keselamatan. Engkau harus menunggu tujuh hari lamanya, sampai aku datang kepadamu dan memberitahukan kepadamu apa yang harus kaulakukan.". Maksud dari pemberian pesan tersebut adalah tangung-jawab Samuel-lah untuk mempersembahkan korban bakaran kepada TUHAN, Allah Israel. Tugas keimaman ini adalah wewenang Samuel dan bukan Saul.

Rupanya perintah sederhana ini gagal ditaati Saul, sehingga di mata TUHAN, melalui mulut Samuel, Saul dianggap cacat dan melanggar perintah Allah.

TELAAH PERIKOP

Mari memperhatikann runtut kisah ini, untuk mengetahui bagaimana hingga Saul melanggar perintah Samuel tersebut yang kemudian berdampak buruk pada karir dan jabatannya sebagai raja pertama di Israel.

1.      Kemampuan strategi perang Saul (ay.1-3)

Kemampuan memimpin perang dan semangat membela bangsanya, tidak perlu diragukan pada diri Saul. Hal ini terlihat dalam kisah sebelumnya ketika ia berhasil mengalahkan bangsa Amon yang mengancam kita Yabets-Gilead (lihat pasal 11:1-11). Bahkan raja Saul dalam kemenangan itu tidak menjadikan ia sebagai raja yang arogan, melainkan justru murah hati. Hal ini terlihat ketika ia tidak meluluskan keinginan pengikutnya untuk membunuh mereka yang menentang Saul sebagai raja (11:12-13).

Kemampuan strategi perang Saul terlihat juga pada bacaan kita ketika ia hendak berperang melawan Filistin di usia 2 tahun sebagai raja (ay.1). Ia membagi pasukan yang berjumlah 3000 orang itu ke dalam dua regu pasukan, yakni 2000 orang bersamanya di Mikhmas dan 1000 orang bersaman Yonathan (anaknya) di Gibea (ay.2).

Strategi ini berhasil baik. Saul melalui pasukan Yonathan berhasil memenangkan perang di daerah Geba dan memukul kalah orang Filistin (ay.3). Hal ini menyukacitakan Saul, sehingga kemenangan ini diumumkan ke seluruh orang Ibrani yang dipanggil berkumpul melalui bunyi Sangkakala.

2.      Merayakan kemenangan memicu peperangan baru (ay.4-5)

Selanjutnya berita ini tersebar dan meluas hingga sampai ditelinga orang Filistin. Reaski mereka jelas, yakni marah dan merencanakan perang balasan atas kekalahan yang dialami. Jumlah pasukan besar dikerahkan untuk membalas kekalahan di Gibea itu. Tidak tanggung-tanggung, pasukan yang dikumpulkan 6000 orang pasukan berkuda dengan 3000 kereta perang dan bahkam penulis kitab Samuel ini menyebut jumlah pasukan berjalan kaki sebanyak sebanyak pasir di laut (ay.5)

3.      Dampak dari kepanikan yang berlebihan (ay.6-12)

Sudah pasti kondisi ini mengejukkan pasukan Israel. Kekuatan pasukan Filistin berhasil mendesak pasukan Israel. Apa yang terjadi kemudian? Pasukan terserak-serak, banyak yang lari menyelamatkan diri, bersembunyi di gua, bukit batu, perigi, liang batu (ay.6). Para prajurit dan rakyat yang mengikuti Saul mengalami ketakutan luar biasa. Mereka gemetar menghadapi orang Filistin (ay.7). Kondisi ini sangat manusiawi. Siapapun pasti terkejut dan takut melihat pasukan besar orang Filistin.

Walaupun tidak menyebutkan bahwa Saul takut, namun dapat dipastikan bahwa sebagai raja yang melihat kekalahan di ujung mata dan kocar-kacirnya rakyat yang ia pimpin, sudah pasti sangat mengkuatirkan Saul. Apa yang Saul buat? Inilah awal persoalannya. Dalam kepanikan itu Saul kemudian mempersembahkan korban bakaran kepada Allah (ay.9). Mengapa ia melakukannya? Karena hingga 7 hari ia menunggu Samuel, tetapi nabi itu tidak datang.

Fatalnya, ketika selesai mempersembahkan korban bakaran itu, ternyata Samuel datang dan hadir di tengah pasukan (ay.10). Sebagaimana disebutkan dalam pengantar tadi, Saul mendapat perintah untuk menungu Samuel di Gilgal selama 7 hari, dimana Samuel akan mempersembhakn korban di tempat itu dan memberikan petunjuk apa yang akan dilakukan Saul selanjutnya (10:8). Kenyataannya, Saul tidak mengindahkan perintah itu. Mengapa Saul melanggar perintah? Mengapa ia tidak menunggu Samuel? Paling tidak ada beberapa alasan, yakni:

Pertama, Kepanikan Saul. Siapa yang tidak panik dan takut. Raja yang baru saja 2 tahun memerintah, raja pertama yang masih belia dihadapkan dengan kehancuran kerajaan yang baru dibentuk itu. Bukan hanya Saul yang panik, tetapi juga seluruh rakyatnya. Kepanikan masal mungkin adalah istilah yang tepat untuk kondisi saat itu. Sialakan bayangkan situasi yang terjadi dan pemandangan di depan mata Saul. Yang dipikirkan Saul adalah bagaimana supaya selamat menghadapi kehebatan Filistin. Sangat mungkin ia terpikir “TUHAN” sebagai jalan keluar. Sehingga tidak heran, ia kemudian berinisiatif untuk mempersembahkan korban bakaran kepada Tuhan.

Kedua, ketidak-sabaran Saul. Samuel berjanji bahwa ia akan datang ke Gilgal setelah tujuh hari (10:8). Ternyata sampai pada waktu yang ditentukan Samuel tidak datang (ay.9). Menunggu adalah pekerjaan membosankan. Apalagi menungu dalam situasi yang mengerikan, terdesak dan dalam keadaan takut. Jalan pintas menjadi satu-satunya peluang untuk keluar dari masalah itu. Tidak heran jika Saul berinisiatif untuk segera mempersembahkan korban bakaran.

Andaikata Saul menungu sedikit lagi dan memiliki kesabaran yang cukup, maka peristiwa itu tidak akan terjadi. Sebab Samuel ternyata datang di hari ke-7 seusai korban bakaran itu dipersembahkan Saul. Yah… ketidak-sabaran Saul, mentalitas instan di situasi yang mendukung, membuatnya gagal untuk taat pada perintah yang tidak berat itu, yakni menungu Samuel datang.

Ketiga, Rapat Pikiran. Perhatikan jawaban Saul di ayat 11 dan 12 ketika ia ditanya Samuel alasan ia membakar korban bakaran itu. Selain karena ketakutan karena pasukan Filistin (ay.11), rupanya juga Saul sedang “rapat pikiran”,  dan berandai-andai, apa jadinya jika Samuel tidak datang. Hasil buah pikirannya adalah segera membuat korban bakaran. Saul mengandalkan buah pikirannya dan bukan mengandalkan ketaatan kepada perintah Allah melalui kesepakatannya dengan Samuel tetntang waktu tunggu tujuh hari itu.

Keempat, Tujuan baik jangan menghalalkan segala cara. Saul tidak mendapat tugas untuk mempersembahkan korban di hadapan Allah. Ia bukan imam, ia adalah raja yang bertugas memimpi umat. Tanggung-jawab untuk mempersembahkan korban adalah tanggung-jawab Samuel. Tugas suci itu hanya boleh dilakukan oleh Samuel sebagai nabi yang ditunjuk oleh Allah. Tetapi dengan harapan mencapai kemenangan atau paling tidak mampu menghadapi Filistin, Saul memberanikan diri mengambil tugas itu. Tujuannya baik, apalagi mempersembahkan korban. Tapi tujuan yang baik itu tidak berarti kemudian mensahkannya melakukan sesuai cara yang ia anggap baik. Inilah kesalahan Saul. Dan karena itu ia dianggap tidak setia pada kehendak Tuhan sehingga kemudia kelak, posisinya sebagai raja akan digantikan, sebagaimana di nubuatkan Samuel (ay.13)

RELEVANSI DAN APLIKASI (Penerapan).

1.      Saul dan perioritasnya[1]

Dalam perikop ini nyata bahwa Saul memiliki prioritas berbeda dengan apa yang Tuhan kehendaki. Menjelang pertempuran melawan Filistin, Samuel berjanji akan datang dalam tujuh hari (8), tetapi ketika Samuel belum juga tiba, Saul tidak sabar sehingga lancang mempersembahkan kurban yang bukan tugasnya. Padahal Samuel datang pada waktunya, tepat sesuai janjinya (10). Ketidaksabaran dan ketidaktaatan inilah yang menyebabkan Tuhan mencabut janji-Nya atas kelanggengan dinasti Saul (14).

Dalam ayat 11-12, tampak bahwa Saul merasa dirinya begitu superior dan dibutuhkan oleh umat - dan mungkin juga oleh Tuhan - sehingga ia merasa dibutuhkan untuk melakukan fungsi sebagai imam yang seharusnya hanya boleh dijalankan oleh Samuel. Ia memberikan alasan seolah-olah ia tengah melakukan pengorbanan pribadi dengan mengambil alih fungsi Samuel yang belum hadir. Padahal sebenarnya ia tengah bertindak impulsif, tidak sabaran, dan melakukan hal yang tidak berkenan kepada Tuhan! Ia mencoba menjadi penguasa tunggal dengan memusatkan kekuasaan politis dan agama di tangannya sehingga ia tak lagi membutuhkan kehadiran Samuel sebagai imam.

Jelas bukan persembahan yang Tuhan inginkan, juga bukan ritual keagamaan yang Tuhan cari. Yang Tuhan kehendaki ialah ketaatan kepada-Nya. Saul hanya mementingkan kemenangan politis bagi dirinya dan juga kekuasaan serta kehormatan pribadi. Ia tidak lagi menempatkan Tuhan pada nomor satu dan ketika Tuhan tidak lagi di nomor satu, Ia juga tak akan bertahan lama di nomor dua. Di nomor berapakah Tuhan bagi kita? Kiranya Tuhan tetap menjadi perioritas utama

2.      Andalkan Allah dan ketaatan padaNya, bukan pikiran sendiri!

Saul gagal dan menjadikan keterlambatan Samuel sebagai alasan dari pelanggaran itu. Analiasa dan buah pikir menjadi andalannya. Komitmen untuk melakukan apa yang disepakati dan diperintahkan Allah melalui nabi Samuel dilanggarnya. Mengapa?

Saul beralasan: “…maka pikirku: Sebentar lagi orang Filistin akan menyerang aku di Gilgal, padahal aku belum memohonkan belas kasihan TUHAN; sebab itu aku memberanikan diri, lalu mempersembahkan korban bakaran." (ay.12). Saul mengandalkan kemampuan berpikirnya, bukan keyakinan dan Iman bahwa Allah pasti hadir melalui kehadiran nabiNya itu.

Demikian juga kita. Apapun alasannya, jangan hanya kemampuan berpikir dan melihat kenyataan di depan mata yang jadi acuan kita membuat keputusan. Menanti dan menunggu jawaban Tuhan adalah hal penting untuk dilakukan. Orang yang tidak sabar justru gagal menerima pertolongan Tuhan. Inilah yang dialami Saul.

---

[1] Diambil dari Santapan Harian edisi: Senin 12 Mei 2014. Lihat link tautan berikut: http://renungan.stefanussusanto.org/2014/05/e-sh-12-mei-1-samuel-131-22-ketika.html

KEJADIAN 11:1-9 KESOMBONGAN TERHADAP ALLAH BERAKHIR BENCANA

Bahan Khotbah Ibadah Minggu

16 September 2018

PENGANTAR

Apa jadinya jika kita membangun rumah dengan beberapa tukang dari berbagai daerah dan budaya berbeda, lalu komunikasi menjadi penghalang? Ketika minta palu, yang diantar adalah batu; ketika minta gergaji yang diantar justru jeruji. Kacau bukan? Sudah pasti semua akan berantakan.

Gambaran di atas hampir sama dengan kisah pembangunan menara tinggi di Babel yang sering kita kenal dengan istilah menara Babel. Tetapi kisah tentang menara Babel ini mengandung begitu banyak makna dibanding dengan persoalan kekacauan bahasa yang terjadi saat itu.    

TELAAH PERIKOP

Kisah ini berlatar sesudah peristiwa air bah, yakni dasyatnya hantaman air yang datang menghancurkan bumi dan genangan yang begitu tinggi sehingga menenggelamkan bukit dan gunung. Hanya karena air mulai surutlah maka Nuh dan seisi bahtera terkandas di pengungan Ararat (bd. Kej.8:4). Tinggu gunung ararat itu sendiri adalah 16.945 kaki atau setara dengan 5.165 meter. Jika airbah surut lalu gunung Ararat kemudian kelihatan, maka kita dapat membayangkan tingginya airbah itu. Kisah menara Babel ini juga berlatar pada keinginan Allah untuk mengembalikan posisi pemukiman manusia di bumi, yakni “penuhilah bumi” (Kej.1:28) dengan cara mereka berpencar menurut bangsanya (bd.10:32).

Berdasarkan latar pemahaman di atas, maka mari kita memperhatikan isi perikop ini untuk menemukan pokok-pokok penting dari kisah menara Babel ini:

1.      Tujuan manusia membangun Menara Babel? (ay.1-4)

Perhatikanlah bahwa kondisi waktu itu, semua manusia memiliki satu bahasa dan satu logatnya (ay.1) yang memberikan mereka kesempatan berada dalam kesatuan dan keutuhan untuk hidup bersama di satu tempat yang disebut tanah Sinear (ay.2). Dengan kemampuan bersama itu mereka membangun tempat tinggal dan menemukan cara untuk menyiapkan bahan-bahannya berupa batu bata dan ter gala-gala (atanh liat) untuk merekatkan (ay.3). Tiba- tiba muncul ide untuk membangun sebuah menara yang tinggi yang puncaknya sampai ke langit. Apakah tujuan dari membangun menara yang tinggi itu?

Tujuan pertama, tentu berkaitan erat dengan peristiwa masa lalu yakni pemusnahan masal melalui peristiwa airbah. Bisa jadi bahwa ini adalah upaya mereka untuk menghindari hukuman andai kata dilakukan Tuhan lagi untuk menghukum mereka. Tentu ini merupakan motivasi yang keliru. Supaya terhindar dari hukuman Allah, bangunlah alat penangkal hukuman. Dengan kata lain, mereka bukan mencari sebab mengapa dihukum, yakni karena dosa, tetapi justru merasa perlu menyaingi kedasyatan hukuman itu.

Tujuan kedua, puncak menara itu direncanakan dibangun untuk mencapai langit. Dalam teks asli, istilah langit itu dari kata שָׁמַיִם (shamayim) yang berarti bukan saja langit tetapi berarti pintu sorga, atau tempat para ilah atau dewa bersemayam. Istilah ini oleh terjemahkan King James Version menyebut dengan Heaven. Dalam tradisi keagamaan kuno, lagit adalah tempat para dewa tinggal. Maka secara tidak langsung tujuan pembangunan menara Babel adalah untuk mendekati tempat Allah bersemayam. Pendek kata mereka ingin menyaingi “ketinggian” Allah bersemayam atau mengulang lagi dosa perdana di taman Eden yakni ingin menjadi seperti Allah (bd.Kej.3:5).

 

MENARA BABEL

Tujuan ketiga, untuk “mencari nama”. Mereka berkata: “marilah kita mencari nama”. Istilah “nama” ini dari bahasa Ibrani שֵׁם (shem) yang memang berarti nama tetapi juga bermakna kemasyuran atau popularitas. Istilah ini juga merupakan nama dari anak pertama Nuh yakni SEM (Shem) yang berarti masyur atau terkenal. Tujuan membangun menara Babel untuk “mencari nama” itu setara dengan kesombongan dan keangkuhan untuk menandingi Allah atau berusaha setingkat dengan Allah.

Tujuan keempat, adalah “jangan terserak ke seluruh bumi”. Mereka dengan sengaja melawan keinginan Allah untuk membuat manusia memenuhi bumi dan supaya terjadi penyebaran yang merata di seluruh permukaan bumi, sebagai tujuan awal pasca airbah (bd. Kej.10:32). Keangkuhan membawa mereka menjadi pemberontak dan gagal memaknai peristiwa air bah sebagai cara Tuhan menghukum akibat pemberontakan manusia. Menara Babel adalah simbol kesombongan, tegar tengkuk dan jiwa pemberontakan umat manusia pada waktu itu.

2.      TUHAN menggagalkan pembangunan menara Babel (ay. 5-9)

Apakah reaksi Tuhan atas giat kerja yang dilakukan manusia di bawah sana? Apa yang Tuhan perbuat terhadap rencana manusia dikolong langit itu? Ada beberapa hal menarik yang terjadi, yakni:

Pertama, Tuhan “turun” untuk melihat kota dan menara yang sedang dibangun itu (ay.5). Menara yang dibangun tinggi dengan rencana hingga sampai ke “sorga” supaya anak-anak manusia dapat “naik” dan melihat kemuliaanNya, justru disikapi Allah dengan cara “turun” melihat mereka. Hal ini menarik untuk direnungkan. Bahwa tidak ada yang dapat menjumpai Kemuliaan, Kekudusan, dan KeMahaan Allah. Siapapun dikolong langit ini tak kan mampu melakukannya. Justru sebaliknya, TUHAN Allah sendirilah yang “turun” menjumpai kefanaan, kerendahan, dan kenajisan manusia. Jika Tuhan tidak pernah “turun”, maka manusia tidak bisa menjumpai Allah. TUHAN Allah-lah yang justru memjumpai manusia (bd. Yoh.3:16).

Kedua, Tuhan “mengacaubalaukan” keseragaman (ay.7) yang mereka banggakan. Kesatuan bahasa dan logat sebagai anugerah Allah ternyata disalah-gunakan untuk memberontak kepada Sang Pemberi keseragaman itu. Maka TUHAN pun membuat keseragaman menjadi keberagaman, keharmonisan menjadi disharmoni (kacau-balau). Modal utama mereka yang dipakai untuk menyaingi Allah justru sirna dan hilang lenyap.

Ketiga, Tuhan “menyerakkan” mereka keseluruh bumi (ay.9). Maksud hati para manusia itu untuk hidup dan tinggal menetap di satu tempat sebagai bentuk perlawanan pada rencana Allah yang mula-mula (bd. Kej.1:28; 10:32), justru gagal. Tuhan membuat merek terserak diberbagai tempat di bumi agar rencana penuhilah bumi sebagai tujuan manusia diciptakan Allah dapat tercapai. Mereka berpikir bisa menggalkan rencana Tuhan, tetapi justru sebaliknya, Tuhanlah yang menggagalkan rencana mereka,

APLIKASI DAN RELEVANSI

Silakan temukan relavansi dari galian Firman Tuhan ini dalam kehidupan beriman orang percaya dan realitas kongkrit disekitar kita. Keangkuhan dan Kesombongan akan berakhir pada kegagalan atau bencana. Tidak ada yang dapat menggagalkan rencana Tuhan, justru sebaliknya, Tuhan mampu menggagalkan rencana hebat apapun milik manusia di kolong langit ini.

KISAH RASUL 6:8-12 FITNAH MERENGUT NYAWA

Bahan Bacaan Alkitab Hari Minggu

09 September 2018

PENGANTAR

Kita sering mendengar suatu pernyataan: “Fitnah lebih kejam dari pembunuhan”. Pernyataan ini terkesan berlebihan, sebab bagaimana mungkin memfitnah lebih fatal daripada menghlangkan nyawa? Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), dijelaskan bahwa Fitnah adalah “perkataan bohong atau tanpa berdasarkan kebenaran yg disebarkan dengan maksud menjelekkan orang (spt menodai nama baik, merugikan kehormatan orang): — adalah perbuatan yg tidak terpuji;”

Jika memperhatikan definisi di atas, maka fitnah setara dengan juga membunuh karakter seseorang dan menghancurkan nama baik seseorang di depan khalayak ramai. Fatal? Tentu saja. Bahkan dengan mengfitnah, orang lain yang menjadi korban bisa jadi mengalami pembunuhan dan atau berakhir pada kematian ketika karena fitnah itu ia dihukum oleh massa secara brutal.

Hari ini, kita membaca kisah tentang Stefanus yang di Fitnah. Kisah ini bermula pada pasal 6:1-7 ketika tujuh orang dipilih sebagai Diaken untuk melayani orang miskin, satu dari tujuh orang itu adalah Stefanus. Nama ini dalam bahasa Yunani: Στέφανος (Stephanos) berarti “Mahkota”. Ia kemudian dipenuhi oleh kuasa dan karunia untuk mengadakan banyak tanda dan mujizat sambil memberitakan Injil (6:8), namun karena pemberitaannya itu, Stefanus di tangkap.

TELAAH PERIKOP

Bagaimana awal kisah dari peristiwa ini yang berakhir pada pembataian masal terhadap Stefanus? Berikut ini beberapa pokok penting yang perlu di telaah dari kisah Stefanus.

1.      Tidak ada yang dapat menandingi kuasa Roh Kudus  (ay.8-10)

Dokter Lukas sebagai penulis kitab ini memulai dengan pernyataan yang menarik, yakni Stefanus penuh dengan: Karunia dan Kuasa. Istilah Karunia berasal dari bah. Yunani χάριτος (kharistos) yang berarti pemberian cuma-Cuma atau karunia. Dalam teologi Kristen istilah karunia dipahami sebagai pemberian Allah bagi orang yang bercaya yang berhubungan dengan kuasa Roh Kudus, sehingga istilah ini sering disebut dengan karunia Roh Kudus (bd. 1Kor.12:1-11). Jika demikian, kita memahami bahwa kuasa yang dimiliki oleh Stefanus untuk membuat tanda-tanda mujizat berasal dari Allah melalui karunia Roh Kudus.

Sudah pasti tidak ada yang dapat menandingi kuasa Roh Kudus yang ada pada diri Stefanus. Hal inilah yang terjadi ketika orang-orang Jemaat Libertini yang anggota jemaatnya berasal dari Kirene dan Aleksandria bersoal jawab dengan Stefanus (ay.9). Mereka tidak sanggup menandingi hikmat dan kemampuan debat yang dimiliki Stefanus. Apakah karena Stefanus luar biasa hebat? Tentu tidak! Ayat 10 bacaan kita memberikan konfirmasi penting. Bahwa sesungguhnya para pendebat itu bukan menghadapi Stefanus tetapi menghadapi Hikmat dan Roh Kudus yang ada pada Stefanus.

2.      Akibat Sulit Menerima Kekalahan (ay.11,12)

Sayang sekali Alkitab tidak memberikan informasi tentang pokok debat yang yang menjadi tema soal-jawab di antara mereka. Namun jika kasus ini kemudian diajukan kepada Mahkama Agama, maka dapat diduga bahwa pokok pembicaraan mereka berhubungan dengan keyakinan agama Yahudi. Bahkan jika merujuk isi pembelaan Stefanus di pasal 7:1-53, maka kita smakin diyakinkan bahwa isu yang diangkat oleh mereka adalah isu agama.

Kekalahan yang dialami oleh mereka yang bersoal jawab dengan Stefanus ternyata tidak berakhir di ruang diskusi. Rupanya kelompok orang2 Kirene dan Aleksandria ini “tidak bisa menerima kekalahan” sehingga melanjutkan hal ini ke tingkat yang lebih formal, yakni Mahkama Agama. Bagaimana mereka melakukannya?

Untuk diketahui, Mahkamah Agama , adalah sistem pemerintahan tertinggi dari bangsa Yahudi pada zaman Yunani-Yahudi. Mahkamah Agama merupakan Badan legislatif agung di Israel. Juga sering disebut "Sanhedrin", dari kata Yunani: συνέδριον (Sunedrion), yang dalam aksara Ibrani: סַנְהֶדְרִין  (Sanhendrin) atau Majelis Sanhendrin. Mereka juga sering disebut dengan "Senat" (γερουσία, baca=gerousia) atau Majelis tua-tua bangsa Israel (Kisah 5:21; 22:5). Mereka terdiri dari 71 orang di bawah pimpinan Imam Agung (Berdasar pada Keluaran 24:1,9; Bilangan 11:16), yang anggotanya berasal dari tiga golongan yakni: 1. Para Penatua (wakil rakyat yang paling terpandang dan tidak berasal dari keturunan imamat); 2. Para Imam Agung (para bekas Imam Agung yang tidak menjabat lagi dan para anggota dari empat keluarga yang biasanya mencalonkan dirinya menjadi Imam Agung; bdk.: Kisah 4:5-6); dan 3. Para ahli Kitab Suci (kebanyakan dari golongan orang-orang Farisi).

Mengapa kasus Stefanus dibawah kepada Mahkamah Agama? Sebab yang dituduhkan kepada Stefanus memang menyangkut masalah agama. Orang-orang yang kalah itu mengucapkan tuduhan yang sifatnya fitnah dan hasutan kepada banyak orang bahwa “Stefanus telah menghujat Musa dan Allah”. Bahkan pada ayat 13 kita menemukan upaya mereka memprovokasi dengan memutar balikkan perkataan Stefanus (ay.14) bahwa Stefanus menghina bait suci dan hukum Taurat. Tuduhan ini sangat serius. Sehingga Mahkamah Agama perlu untuk bersidang.

Kalah debat ini berakhir pada fitnah keji terhadap Stefanus. Mereka sulit menerima kekalahan, tak mampu menanggung malu pada kenyataan terhina di depan umum. Akibatnya, demi “membalikkan keadaan” dan memulihkan nama baik, fitnah dan upaya “kotor” mereka lakukan.

RELEVANSI DAN APLIKASI

Berdasarkan uraian di atas tentunya ada banyak hal yang dapat direlevansikan atau diaplikasikan Firman Tuhan ini dalam kehidupan sehari-hari. Beberapa diantaranya mengenai:

1.   Mengapa sehingga Stefanus penuh dengan Karunia dan Kuasa untuk mengadakan banyak tanda dan mujizat? Hal ini disebabkan karena para Rasul ketika memilih 7 (tujuh) orang Diaken ini (termasuk Stefanus), harus memenuhi syarat yaitu: terkenal baik, penuh Roh dan Hikmat (ay.3). Seorang pelayan dipilih oleh karena memenuhi kualifikasi sesuai dengan standart alkitabiah. Stefanus telah dikenal banyak orang sebagai pribadi yang baik. Ia tidak dipilih karena status sosial di tengah masyarakat (kedudukan, harta dan jabatan), melainkan track recordnya tak bercela menurut banyak orang.

Sangat disayangkan jika kemudian trend ini bergeser pada proses melibatkan seseorang di gereja modern. Acapkali yang dipilih adalah orang tertentu yang punya posisi di masyarakat, cukup terkenal tapi belum tentu dikenal karena kehidupannya yang baik. Bahkan ada juga mereka “dipaksa” menjadi pelayan “karena aji mumpung”, yakni mumpung dia mau, mumpung gak ada lagi orang, mumpung dia teman dekat, mumpung kesempatan supaya dia rajin dll. Spiritualitas Stefanus teruji mumpuni. Demikian seharusnya para pelayan Tuhan.

2.    Beda pendapat pasti akan terjadi dalam interaksi pelayanan dan persekutuan. Sebab dalam persekutuan dan pelayanan yang melibatkan banyak orang, sudah pasti akan banyak pula pendapat beragam. Diperlukan kedewasaan untuk menyikapi beda pendapat dan perselisihan itu. Dalam pelayanan dan kehidupan persekutuan tidak ada istilah kompetisi (bersaing kehebatan), justru yang harus dikedepankan adalah bersinergi satu dengan yang lain untuk saling memberi apresiasi (menghargai) sebagai sesama pelayan atau orang percaya. Jika tidak, maka dapat ditebak! Yang ada adalah penolakan, sakit hati, yang berujung pada saling menjatuhkan.

Belajar dari kisah Stefanus dan para pendebatnya, kita diingatkan untuk bisa menerima kelebihan orang lain, bukan sebagai kekalahan diri melainkan kesempatan untuk belajar dan memperbaiki diri supaya dapat seperti orang itu. Hati perlu membuka ruang pada pengampunan untuk menepis pergesekan, tidak mudah terpancing amarah dan kemudian membabi buta, dan atau sakit hati sehingga menjadi kepahitan dalam diri dan kemudian melihat yang lain sebagai musuh yang layak untuk dihancurkan. 

Kita juga perlu berhati-hati bahwa ada orang atau kelompok tertentu yang cendrung untuk mencari alasan atas nama agama demi menjatuhkan dan menyudutkan kita. Agama dipolitisasi sedemikian rupa, fitnah menjadi alat ampuh untuk membunuh karakter seseorang. Bahkan "penistaan agama" menjadi trend masa kini dan senjata pamungkas untuk memperoleh keinginan dan pembenaran diri. Amin.